仙台の経営コーチ・徳島基弘のブログサイト

NO253 上手に歳をとる

　「幸福な老い」を実現した「人」は　誰だろう？

世に「アンチ・エイジング」とか「スマート・エイジング」の言葉が喧伝されていて　その言葉を利用して、「商売を繁盛」させている「輩」もいる。　

　「何が良く　何が悪い」　ではなく、ある程度の年輩になれば　誰でも　自分の人生が終了するまで　　どう生き抜くのか？が　最大の関心事になる。　　
　同じ老人世代でも、悠々自適の方、生活に精一杯の方、どう時間を潰すかに悩んでいる方。

又　一方　周りの人々との関係で　「孤立」している方、多くの仲間に囲まれて愉快に生きている方、多くの物事に「感謝」して幸福に過ごしておられる方、など　様々な「老後の生き様」が見えてくるし　現実に身近にたくさんの先輩を観て　自分の参考にせざるを得ない。

　最近の「老人学」の成果と思うが、なかなか示唆に富む見解が発表されている。
　人は　青年期以降　体力面の衰えはあるが、すべての面で衰えていく訳では無く、長い経験による物事への「認知」「判断」は　むしろ「発達」していくという「生涯発達」の視点が注目されているようだ。
もちろん、どのような生き方をしてきたのか？が多分に影響するのだが、元々　人はどのように発達し、歳をとっていくかについて、大きな流れは決まっているが　具体的な事は何も決まっていない。　だからおもしろいと言う。

　「生涯発達のダイナミクス」　　・・知の多様性　生き方の可塑性・・
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　鈴木　忠著　　　東京大学出版会　

　この本では、知的能力の加齢変化が「可塑性」を持つからこそ、生涯発達（発達のダイナミズム）を主体的に捉え、「歳をとる事を　自分でどうするか？」と問い、加齢による変化を見越して、自分の発達の仕方や　発達環境を「制御」する必要がある。と訴えている。

　これまでの「考え方」や「行動パターン」を変え、負担の大きな活動を減らし、好きな事、得意な事が長続き出来る様に工夫する。それが「上手に歳をとる」事につながると言う。　
   これが第３の言葉　「サクセスフル・エイジング（幸福な老い）」　

　それでは　「幸福な人生」を実現した「人」は誰でしょう？　の答えは　

　　一例として
　　１００歳を過ぎても底抜けに明るいやりとりで人気だった「キンさん・ギンさん」

　この事例を挙げてくれたのは、この著書を紹介してくれた、「産業カウンセリング協会・
　東関東支部」の衣川　光正氏である。

　

　

NO252 [鬼の寂しさ] についての考察

突然ですが、「鬼」について　ここ　２～３年前に、気づいた考察を述べます。

　江戸時代よりも前から、「おとぎ草子」は　庶民の間によく知られる様になっていて、母は子に
寝物語りとして聞かせていたんだろうと思います。

　その根拠はあります。
私自身のこども時代の経験ですが、私の母親が　布団に私たち二人の子供を入れ、そばで横になって、いつも「昔むかし　あるところに・・・・・・・」と話をしながら寝かせてくれたからです。

　その「むかし話」に鬼がでてくるのです。
桃から生まれた「桃太郎さん」は、大きくなると、おばあさんに「きび団子」を作ってもらい、鬼の
住むという「遠くの島」に鬼退治に出かけます。

　「そこには身体の大きな「赤い鬼」「白い鬼」「黒い鬼」などがたくさん住んでおり、またその鬼の
形相はというと　髪を振り乱し、大きな口を開け、太い鉄棒を持っていた」という。

　私が大人になって気づいたのだが、これらの「鬼」は、当時の「ヨーロッパ」から出航した船の
「乗組員」か、ミクロネシア付近の島民が、難破して日本近海の「島」に漂着し、そこを「基地」として生き抜き、時には本土「食料調達」のために押し掛け、略奪をしたのかもしれないと言うもの。

　白人が、陽に焼け赤くなり、また黒人も混じっていたかもしれないし、南洋の島の住民かもしれない。何よりも身体がでかい。
当時の日本人からみれば、「巨人」のように見えたに違いない。長髪の髪は伸び、おまけに
黒い髪ではない。昔の日本人からみたら　正体不明のこの生物は、「鬼」としか見えないだろう。

お互いに　通じ合う「言葉」がないのだから、お互いを理解し助け合う事も出来ない。

　結論として　私の「鬼伝説」の鬼の解釈は、かって、大昔に遭難した気の毒な異国の「船員」か「漁民」であろうというものである。

　「言葉」が分からない。という事は、意志の疎通を欠き　人を孤立化させ　時にはお互いに
迫害しあい、時には殺し合う事になる。
　人類がすべて「共通語」を語るなら、この悲劇は起こらないのだが。

もっとも、仮に「共通語」を使っていても「自己解釈」だけの言葉で会話している事も結構多いのが現実だ。それで争いが起きる。

ＮＯ２５１ 戦略シフト

　自分の「戦略思考」が不足しているので　私は「戦略」という「言葉」に特に弱い。
５年ほど前に、当時の勤務先の営業系「若手社員」を誘い＜勉強会＞を開催した時、何をテーマにしたか？と言うと　やはり　「戦略と戦術」。最初は　戦略と戦術の違いなどを話した。

　　その他「人の真の自立とは」・「ランチェスター理論」など。

　若手社員のうち　一人が、家庭の事情で退社し、残念ながら半年ぐらいしか　継続は出来なかったが、いい思い出になっている。

　若い人への教育などと言えば　格好が良いが　実は自分の復習の為だ。

こういう「チャンス」がないと、自分で読んだ本も、流し読みで　本当はどこまで理解できたのか、どう己に応用するのかが　不明のまま時は経ち、役に立たっていないと思う事が頻りだ。

　そう思いつつも　未だ　詠んだ本の「読書ノート」を作らず、私自身の「改善」は進んでいない。　　　いつも「時間が無い」事を　逃げ口上にしている。

ところで今回のタイトルの「戦略シフト」だが、これは日経１１月１５日付け「読書欄」に紹介された「本」の題名である。
　　　　　　　　　著　 者・・・　石　 倉　洋子氏    ≪一橋大・教授、経営学博士≫
　　　　　　　　　紹介者・・・　加護野　忠男氏　 ≪神戸大・教授、　　不明　　≫
　　　　　　　　　　　出版社　　東洋経済新報社　　￥２４００、＿　　　　　　　　　　　　　

　　　著者は　未来戦略への手がかりを　「オープン化」と「ＯＲからＡＮＤへ」という。
　　　これには　私は　思わず　ハタと自分の膝を打った。　
　　　何も　著者に迎合するつもりは無いが、自分の社会生活の中で、特に企業活動の
　　　成功と発展の為には、必須の方向性と確信し　経営者はぜひ実行してほしいと考えてい
　　　た。
　　　この「企業情報の公開化」への思考が「石倉氏」の考え方と一致した。　
　　　　要するにどの社会的な現場でも今後　必要なのは「オープン化」であると捉えていたの
　　　だ。　　家庭内でも、友人間でも、町内会でも、企業内でも、国家間でも。
　　　
　　　また
　　　「ＯＲ」から「ＡＮＤ」も　然り。
　　　　これか？、あれか？　　ではなく、　あれも、これも　　必要なのだ。
　　　自分の経験した事柄や、自分の勉強したあれこれでは、これからの企業活動も、人の
　　　生き様も　対応できるものでは無い。
　　　当然「アライアンス（連帯）」も「共同作業」も必要不可欠になってくる。
　　　「異業種交流」は　だから　この時代を背景に盛んになりつつあるのだろう。

ＮＯ２５０ 変化をどう見るか？

　　地球上のほとんどの「生物」は、その　おかれている環境に適応する為に、「変化」　という
「進化」をし続けてきた。　
　
　＜生き残る種というのは、最も「力の強いもの」でもなければ、最も「知力」の優れたものでもない。　　最も環境の変化に適応できる種が生き残るのだ。＞　　　と　ダーウインは言う。

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　なんという厳しい言葉だろう！　

だが、我々人間が作り上げた地球規模の「経済環境」は、資本主義の発展の最終段階において、そのグローバル化、　高度化（？）、に伴なって内部矛盾がいよいよ激しさを増し、矛盾を深めている。

　仏教が言うように　すべてが「変化」する　とすれば、変化を嫌わず　むしろ変化を直視し、上手に付き合う方が　楽しく、スムーズな「生き方」となる。

　たとえば　自分の身体が加齢で　機能の劣化が自覚できた時に、何もメンテナンスをしないのでは　目指すべき「スマート・エイジング」にはならない。多少苦しいが、自分に合致した
運動を継続することが「変化対応」である。

企業経営も、最も素早く　変化に対応しなくてはならない分野だ。

　どんな場合でも　前向きな変化を起こそうと努力する事は、進化なのではないか？

「変化」とは、今までと違う方向に向かう事。　そして　違う方向に向かう事を「決断」する事と
セットになつた「言葉」。

「決断」とは、「決める」と「断つ」事。そして　ある面で、あるものを捨てること。

　このように　「変化」・「進化」とは　人が意識的に行おうとすると　かなり厳しいモノ。

しかし　「生命」は、その生き延びようとする力で無意識に環境に適応し　その進化を成し遂げてきた。

　自分の中には、その「生命力」がある事を信じ、あわてずに、「変化」を先取りするのは、
この混迷の時代こそ必要な事なのではないだろうか。

　

　

　　　

　

　

　

　

ＮＯ２４９ 「ゴジラの本能」

　昨年暮れに　書き散らしていた「文章」に「ゴジラの本能」というものがあった。

それは　「ゴジラ」を比喩にして、当時すでに　世界中の国民に襲いかかっていた「市場原理主義」の横暴さに対し、経済の素人の私が、いわば「分析」した内容になっていた。
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　　暴走する「資本主義＝市場原理主義」の影響が、今後ますます世界中を脅かす可能性が
ある。
　特撮映画≪ゴジラ≫のように、　怪獣が口から火を吐き、巨大な「尾」を激しく振り回す時、周囲の建物は　破壊され、人々はその足に踏み潰される。

　「ゴジラ」はその本能で　暴れまくるのが、その力を制御しない限り、人々に被害をまき散らかし続ける。

　「物質慾」、「個人主義」、「拝金主義」などの、かって「人類史上」には無かった低俗な
「自己中心主義的思考」の塊は、あたかも「ゴジラ」の様に　ひたすら「儲け」を求めて暴れまわっている。
　　{人類の歴史の私観}

　Ｏ　狩猟時代＝＝＝　人々は、巨大なマンモスに　一人一人がバラバラに戦いを挑んだろう
　　　　　　　　　　　　　　　か？　　凶暴なサーベルタイガーには、みんなで協力して、たとえば　　                                        掘った「落とし穴」で対抗した筈だ。

　Ｏ　封建時代＝＝＝　身分制度は歴然とあったが、今の農村のように庶民は　お互い助け　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　                                       合い、分かち合いして生活をしていた。
                  　　　　　　　　自然災害・農作業・冠婚葬祭などに、助け合いなしには成立出来な
　　　　　　　　　　　　　 　い。　　　　　
　　　　　　　　　　　
   Ｏ　(資本形成期）　「初期の商業資本形成期」では、人々は　刻苦勉励し、危険を顧みず
　　                                 資金を貯める。　　ちょうど　紀伊国屋門左衛門のように。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　「初期の産業資本形成期」では、人々は　機械の発明や道具の工夫
　　　　　　　　　　　　　　改良に努め、「製品」の生産に励む。紡績機械の発展のように。　　　　　　　　　　　　

   Ｏ　資本主義＝＝＝　力のある人が、助け合いでは無く、お互いが　お互いを利用しようと
　　　　　　　　　　　　　　する。それがあたかも正しい事のように。また力のある者は、他の国　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　 ・他の国民を制圧しようとする。
　　　　　　　　　　　　　　 今,資本」はますます巨大化して、地球上で、時には「国家」よりも　　
　　　　　　　　　　　　　　「力」を持つ。

　Ｏ　金融資本主義＝　資本の初期形成期をとっくに過ぎ、「生産・製造」よりも「金融技術」
　　　　　　　　　　　　　　中心に なる。
　　　　　　　　　　　　　　「生産活動」に根を張った物づくりではない、架空の絵空事を根拠に
　　　　　　　　　　　　　　それをあたかも実体経済のように扱うのでは、「本物の付加価値」を　
　　　　　　　　　　　　　　生んではいないので、、常に「大恐慌」の危険を孕む事になる。

　　　　　　　　　　　　　　　　ちょうど　「ゴジラ」の映画が「フイクション」であるように、ある日
　　　　　　　　　　　　　　突然　大衆は根拠が無い事に気付かされ、これまでの「繁栄」を失う。

　Ｏ　これからの「不都合な」危機。

　　　　　　　　　　　　　　爛熟した資本主義に起こる、新たな危機は「食糧不足問題」だ。
　　　　　　　　　　　　　　資本の論理の行き着く先は、「食糧」や「水資源」の買い漁り。
　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　仮に、「食糧の生産量」が世界の人口を賄えるほど生産されても、
　　　　　　　　　　　　　　＜石油＞でそうであった様に、「市場」は、人類のニーズではなく
　　　　　　　　　　　　　　資本ののニーズにより、常に需給バランスの不足を「喧伝」し、
　　　　　　　　　　　　　　必要以上に「価格」は操作され、都市生活者・低所得者・年金生活
　　　　　　　　　　　　　　者・身体の弱った者は、地獄絵を見る。   
　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　そう遠くない　近未来　実際に　「食糧生産量」よりも、穀物メジャーの　　                                     「思惑」が　食糧不足　を演出するだろう。
　　　　　　　　　　　　　　少なくとも　国家の基本である「食糧自給率」を出来るだけ早く、１２０
　　　　　　　　　　　　　　％に近付けるのが、国内的・国際的にみても本当の「友愛」だと思う。

               

　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　

NO２４８ アインシュタインと宮沢 賢治

　成功者になろうとするのではなく、
　　　　　　　　価値ある人間になろうとしなさい。
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　これは　アルバート・アインシュタインが言ったという言葉。

今の世間の風潮とは　１８０度価値観が違っていると思う言葉だが、昔の日本人には当然の言葉であり　生き方であった。
　私の老父が　生前よく話題にしていたのは、「ひと」の生き様。
あの人物は　「腹が出来ている」とか　「人物が大きい」とかの言葉を　よく聞いた。
　これは　きっと　成功を目指すのではなくて、何かで価値がある人物になる事を目指している意味もあったのかも知れない。

　もともと　父は在野で　曹洞宗の禅の修行を志した人なので、我が家にも　若い坊さんが来訪したり　鴨井の上には　鎌倉の＜臨済宗・建長寺・菅原管長の「書」の一幅が飾ってあつたりしていた。

　私は高校時代には　鎌倉に「座禅に行く」と言って、早春のまだ寒い鎌倉の山中で、一週間ほど　座りに行った。　　この管長さんが　私の名前の「名付け親」のようだ。

　出家をしないで妻帯し、在野で「禅」の修業をする人を「坊主」とは呼ばず「居士」という。
お寺で「修行」するばかりが、「仏教」を学ぶ道ではない。在野で　仏の道を学び、実践するのも社会では必要な事だ。
　
　ちょうど　「宮沢　賢治」を考えれば分かり易い。
彼の場合は「日蓮宗の信者」だが、お寺に入って修行をする道を選らばず、むしろ　懸命に農民の為に農作指導をし、ともに涙を流し、その身を貧しい農民の為に献身した。
　これが本物の「仏教徒」と思う。　　後世の人も驚く　大きな「宇宙観」を持ち、人への優しさにあふれる、偉大な人物だ。

　我が家の子供がまだ小さい時、宮沢賢治童話全集を買って、子供らが寝る前に、ベットの脇で　読み聞かせ　ほとんど全部読み切った。
この童話の中に、「グスコーブドリの伝記」が、自分の身を犠牲にして　町を守る物語だったので、思わず　読んでいる私自身が声を詰まらせ、泣いたことがある。
　子供達の面前で、泣いたのは　たぶんこの時だけだが、お話の内容を説明し、分かってもらったが、これは何か誇れる涙だったと　今でも思っている。
　　

　高校卒業時　就職の面接で　面接者から「誰があなたの尊敬できる有名人ですか？」と
聞かれたら、すぐ答えられるように　「雨ニモマケズ」を暗唱しようとしたんだっけ。　

　思えば　かなり　私自身が子供時代から「賢治」に傾倒していた事が分かってきた。

ＮＯ２４７ 父母への感謝

　今より　若干若い頃（９９年ごろ）に書いたと思うメモが、偶然、古い書類を探していて、
本日みっかった。

　「今度、生まれ変わったとしても　やっぱり　私を産んでくれた両親の元に生まれたい！
そして、その場合は　早く稼いで　自立して　親孝行のまねをしたい。」と書いてある。

　父母ともに　事情があつて　どちらも再婚なのだが、高齢にもかかわらず私たちを産んでくれた。

思えば年老いた父母に心配と苦労を　かけっ放しだった。

　私が小学３年頃　「脚」が原因不明の病気になった時には、電車・バスを乗り継いで遠くの有名病院までコルセットをつけた私を「おんぶ」して通ってくれた母。　後で思えば　母は小柄なキャシャな身体だったのに、私自身は、自分の「体重」の事は、これっぽっちも考えていなかった。

　学校を卒業して　数年で「組合活動」に熱中し、この面でも心配を掛け、その上　職場の
「山の会」に入っては、私には気付かない「山行き」の心配を掛けていた。

　職場の許可を得て　「夜間大学」に通学したのはいいが、いつも寝不足で、お茶の水駅の階段で転んで怪我をし、また一層心配をかけた。

　当時から　今に続く「妹」の病気の深刻さにも、その時点では気付かず、その苦しみを受け止める事もなかった。」と書いてある。　　　まさにその通り！！。
　なんと　私は　いつも変らぬ　自己中心の人間だろう！。

　そのころ　父は、都内の渋谷区・中野区を地盤にして、「ローカル新聞」を発行していた。
地域限定新聞の発行には、記事を書き、写真を撮り、編集し、印刷屋で、校正し、広告の
作成から、集金まで　たった一人でこなしていたのだ。
　そんな仕事をする父は、なんと　子供の時から病気で片目を失っているのだ。

　まさに”印刷物　発行”に最もそぐわない　隻眼の男が、その分野で奮闘し、死の直前の
７５歳まで働き続けた。

　まことに　父母の恩は　海よりも深く、山よりも高い。

　　　　　　　　　「かなうなら　また生まるるは　父母の元
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　優しき言葉　　吾はかけたし」

　　父が脳溢血で亡くなったのは　　　　　　　　　 昭和４６年２月　　享年７５歳
　　母がその後を追うようにして亡くなったのは　昭和４９年１２月　享年７４歳

　　　　歳月は　決して戻らず　悔恨の情も　決して間に合わないものだ。

　５年程前から　就寝前に　布団の上で仏壇に向かい、両手を合わせ
「今日も　元気に過ごせました、お父さん、お母さん　ありがとうございました」と挨拶しているが、これは　天上におられる父母への「供養」にはなっているかも知れないと、密かに考えている。　　このような感謝の祈りが届く「霊」は　届かない「霊」よりは、天上での住み心地は
幾分でも良いのではないか？

ＮＯ２４６ 三遊亭円楽師匠の「死に様」

０９・１０・３１付けの新聞は、三遊亭円楽師匠の死去を報じていた。
肺がんで　７６歳の死だ。
　たまたま、翌日か？に、ＴＶで、亡くなる少し前の「最後の寄席」への出演を報道していた。　　　折り目正しく、演題の終わりの挨拶をしていたが、何か途中で話がつまずいたらしい。
幕はおりたが、身体が動かない。弟子が直ちに駆け寄る。転げ落ちるように座布団から崩れる。　意外に　大きな身体のように見える。

　私の第１印象は、師匠は運動不足だな。というものだった。
噺家は、座って話すのが「仕事」なので　普段から、もともと運動不足の商売だ。
足腰が　立たないのだ。　　　　　これでは、大きくなった自分の身体を支え切れない。

　この人は、自分の身体の為に、意識的に「運動」をしてきていないな！とその瞬間に思った。
職業上を含め、自分の生活に合致した「運動」や「体操」を、コツコツと継続していないと、
とんでもない事になる！、と日頃から考えていたので、円楽師の弱点がすぐに分かつた。

　どんな人でも　たぶん　自分に合致した運動は必要なのだ。
　運動は、高齢になっても　身体を造る。　骨格や筋肉面だけでなく、明らかに内臓面にも良い影響を与えるし、メンタル面に与える影響も多大なものがあるだろう。

　　　これがスマートエイジング。
　アンチエイジングは、実際のところ不可能なわけで、、他人の「死に様」から、我々は自分の
「死に様」を想像し、今　何をすべきか？　何が必要か？　を考え、実行すべきだろう。

ＮＯ２４５ 菖蒲田浜のゴミ拾い

今年の夏の　ある暑い土曜日、　仙塩工場多賀城地区協議会の主催で、七ヶ浜町菖蒲田浜て
「ピーチクリーンアップ作戦」が行われた。　　私も　企業を代表して現地に集合した。
　参加者全員が　長靴　帽子　手ぬぐいのいでたちで、元気に集まってきた。家族連れも含め
皆　手慣れた感じの方が多かった。

　主催者側の挨拶の後　地元の「何とか町」の議会議長さんの挨拶が始まった。

　そういえば　近くに「黒塗りの大型公用車」が止まっている。挨拶した大柄で、赤ら顔の男が
「町の議長さん」だという。　背広姿のその人は、短い挨拶のあと　直ちにその車に乗って帰って行った。

　私だけではないと思うが、何かその場面に違和感をおぼえた。
「訓示」だけの為に、わざわざ　その黒塗りの車で　この海岸に来たんだ。

　少なくとも自分の車で、作業服で、そして　「自分も手伝いをしたいが時間がないので、３０分
位しか居られないが、勘弁してください」と言って、短い時間でも　実際に作業に入った訳でも無い。
　この熱い浜辺に集合した「人々」の気持は、決して「えらいサン」のお言葉を聞きに来たわけではない。　　浜辺で「吸いがら」を拾いきれいにし、　「がラス破片」などが足を傷つけないように拾い人々の安全確保の為に来ている。

　この男の姿が　従来の「自民党」。　　町や市の三役になると　大いにえらくなった気持になるのだろう。　作業者視線、庶民視線ではない方々の集まり。　　　

　これからの「庶民」の集まりには、この程度の「配慮」が欠ける「政党」は　来ないほうが良い。民主党であっても　同じである。　　　隠れ「自民党」と思われる人物にこの事を話している。
どれだけの配慮でもつてこの忠告を聞いてもらえるか？　　　時代の変化に　どれだけ追随できるのか？　　　　　まるで　現在の「企業経営」と同じだ！

ＮＯ２４４ タクシーの乗り方＜その２＞

「タクシーの乗り方＜その２＞」などの表題を付けたが　

　実際は　タクシーには、ここ十数年　ほとんどお世話になっていないし、乗車するつもりも無い。

　２年ほど前に　仕事の関与先の夕方の「一杯会」に付き合わされ、関与先が呼んだタクシーに乗せられた事がある。

　交通機関　高度発達時代だから、タクシーの使い方も　それなりの「マナー」が必要と思うが
街でたまに見かける「世相」には、まるで他人の迷惑を考えない人がいる。

　「前回のタクシーの乗り方＜その１＞に書いた　私の友人の昔話」　の時代から　かなり時間が経過しているにも関わらず、次の３点は相変わらず　意識は変わっていないようだ。

　　一）　タクシーを呼ぶ人の位置が　交差点または　そのすぐそばに立っている。　　

　　　　　呼ばれたタクシー以外でも、左折する他の車にとっては　かなり迷惑な場所である事
　　　　　に無関心。その上事故の危険性が高い。中には横断歩道上で呼び止める客がいる

　　二）　タクシーが目的地に着いてから、乗客が　やっと支払の金額を　財布の中を見てまさ
　　　　　ぐりだす。そして　そういう客程　支払の手間時間がかかる。

　　　　　分からなければ　おおよその金額を、運転手に聞いて用意しておけば　到着したと
　　　　　同時に支払し、自分もすぐに降車でき、タクシーも直ぐに出発できる。　
　　　　　どうせ乗客は手持ち無沙汰なのだ。交通渋滞も引き起こさなし、アイドリング時間も
　　　　　短くて済む。

　　三）　乗車料金を精算し、いざ降車する時に「お世話様」なりの言葉掛けをしているか？

　　　　　「金」を出している。使ってやる。面倒をみている。の根性だけでは　人と人の関係性
　　　　　は作れない。
　　　　　このタクシー上だけの場面ではなく、日頃の買い物の場面や、企業内の部下との
　　　　　関係、家庭内の雰囲気が、何気ないこの様な社会生活上に　もろに出易い。

　　　　　　むしろ、相手との関係で「優位」な時ほど、相手を尊重する姿勢が、自然に　出てい
　　　　　る状態を作リ　心根もそうあるように心掛ける事が大切なので、「タクシー」利用の
　　　　　場面は　その為の良い訓練になるのではないか。