仙台の経営コーチ・徳島基弘のブログサイト

ＮＯ ３３９ 平成大震災の俳壇

まことに身近な　・俳壇・　の中から。

　　　　　さくらさくらさくらさくら万の死者　　　　　　　大船渡　　桃心地　　　

　　　　　生き抜いてゆく決心の　卒業歌　　           岸和田　   谷　紀     

           沖深く　津波（ヨダ）の帰れる海の春　　　 東 京          古川かふじ
　
    　　  死は哀し　生くるも悲し　この春は　　　　　志布志　　  小村　豊一郎

 　 　　  黙々と　瓦礫を運び　卒業す　                  多 摩　　　　田中　久幸

          一輌の　炬燵電車の　さらはるる　   　　　　 久　慈        和城　弘志

　　　　これらは　日経新聞　１１年４月２４日付け　＜俳壇＞より

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　　これだけの「大惨事」に直面して、私でも少しは感情が高まり、「短歌・詩」の類は
「湯水のように噴出してくるだろう」と、自分の感性に気をやり、１ヶ月も待っていたが、
ほとんど　何も出てこない。

　 一応「歌人」を自認する私は、まことに情けない気分を味わった。
「天」から授かった「才」でもあるとうぬぼれていた事が、音を立てて崩れた。

　無理して　ひねり出した「作品」が、人様に　感動を与える筈もない。

メンタルをサポートするカウンセラーの個人参加型の被災者ケア組織を立ち上げ、様々な「気づき」を受け留めていた時期にも重なり、逆に「被災者様」の気持になり切れなかった自分がいたのだろう。

  この部分も　あまり誉められたものではない。　要するに一つの事に目配りをしていると　他の事がかなり手薄になる。この部分はやむを得ない自分の能力の限界でもある。
　
　そこへ、今月２４日　日経「俳壇」に出会った。　　素直な表現なのに、出現した悲しみを　心にそくそくと訴えてくる。　　　これが「詩・歌」の力、感情表現だ！と思った。

　素直な気持ちで、感情の高まりを捉え、感性の渦に　身を投じてみたい！

ちなみに　今　無理してひねり出した、歌を一つ。

　　「　こうなれば　　＜福＞となるよう　　歩を進む
　　　       　　　　　　 明日への期待　　胸に秘めつつ　」　
　    　　   　　　

ＮＯ ３３８ 金子 みすずさんの詩

　　　　矢崎節夫氏の「致知随想」　より抜粋　　『致知』２０１０年４月号
　　　　　　　　　（矢崎氏は金子みすず記念館館長・童謡詩人）

            朝やけ小焼けだ
            大漁だ
　　　　　 大羽鰮（いわし）の
　　　　　 大漁だ.

             浜は祭りの
　　　　　 ようだけど
　　　　　 海の中では
　　　　　 何万の
            鰮のとむらい
               するだろう。　                   　　　　　　　 　　　金子みすず作

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　この「詩」は、実は何年も前に読んでいて、金子みすずの「生命」の平等をうたう
心に深く感動した。

　今回、３月１１日の大震災後に読んだ、「致知出版社」の『人間力メルマガ』の案内に掲載された「遺された五百十二篇の詩」というタイトルの文章にあったもの。

　　　この詩の説明文では
　＜浜の喜びの一方で、目に見えない海の悲しみがある＞と注釈されていた。
　もっともな　解釈と説明である。

  しかし、今、この時点の日本の状況では、
　＜浜の悲しみの一方で、目に見えない海の悲しみもある＞と言えないか？

　太平洋沿岸の多くの「漁港」では、想像もできない「大津波」の襲来を受けた。

そして
　浜の人は　まだ発見出来ていない　多くの「遺体」は　海の中だと考えられている事。　
魚類とっては　漁村の復興により　やはり　目には見えない海の悲しみが始まるのだ。

　「自覚」ある生命体である人間は、他の生命体（＝動物・魚類・穀物・野菜など）を
　食する時、その命を戴くという行為に、どの位　価値や深みを考えているだろうか？
私は　自分の毎食事の時に言う「戴きます！」の言葉の軽さに、反省をした。

ＮＯ ３３７ 道は無い ・・・ それが道（タオ）だ

　　　２５００年の時空を超えて、「老子」全８１章の　全訳　「創造詩」！　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　加島祥造著　　　　筑摩書房

　第７章　　　天と地のあり方

　　　　　　　　天は　ひろびろととしているし、
　　　　　　　　地は　果てしなくて、
　　　　　　　　ともに
　　　　　　　　長く　久しく　続くもののようだ。

　　　　　　　　それと言うのも、天と地は
　　　　　　　　自分のために何かをしょうとしないで、
　　　　　　　　あるがままでいるからだ。　　
　　　　　　　　だから、長く、いつまでも、ああなんだ。

　　　　　　　　タオにつながる人も
　　　　　　　　この天と地のあり方を知っているんで、
　　　　　　　　先をあらそったりしない、　そして
　　　　　　　　いつも、ひとの
　　　　　　　　いちばん後から付いてゆく。
　　　　　
　　　　      　競争の外に身をおいて無理しないから、
　　　　　　　 身体が長保ちするわけだ。

 　　　　　　つづめて言えば,  
                 我を張ったりしない生き方だから、   
         　　　 自分というものが　　
　　　  　   充分 に活きるんだ。

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　今後　このブログに断続的に掲載する老子の「タオ」の章の構成は、ブログの著者にお任せ戴きます。　　　　そして「老子」の思想に触れてみてください。

　よく通う「ベンチャー企業の為の事務所ビル」で、若い技術者の部屋で発見した
老子「タオ」の著作、しかも英訳本を加島祥造風の「詩」的に訳した文章。
それは、本をパラパラとめくり、直感で「これは読むべき本だ」と、こころの中で　直ちに決めていた。

本なんかは、たいていそんな決め方で　購入する。
多分　「本」が私を呼んでいるんだ。

　特に　最近　哲学的思考や　価値観の深い構築の必要性を感じていた私は、無条件
の反応のなかで、この本は「読みたい！」と決定していた。

　この本を読んでみて　東洋思想をどれほど知っていないか！自覚した！　
  東洋の哲学で「仏教の教え」の一部し知らなかった私だが、それでも　地球上の近代文明・哲学を作りだした「西洋」の近代科学の限界を感じていた。そして、昨今の欧米の諸賢人の言説に、逆に東洋思想の底深さを感じ出していた。

　根源的な「自我」と「自己」の葛藤、神の支配しか思考範疇に無い世界観、２０００年の記録しかない「キリスト教」だが、近代文明の科学的恩恵と商業活動、それに結びついた布教によって世界各地に広く伝道出来た。

　確かに、それぞれの時代の　人類の知識と智恵と洞察の限界のなかで、今後も
「キリスト教」等は人類の精神生活の内に一部生き永らえると思うが、一神教という
≪ドグマ≫の中では、最終的　深く考えるほどその矛盾を解決することは出来ないと思っている。　

 

　一方　２５００年前の、この「タオ」や「儒教」等には、唯一の「絶対的な神」の存在は無い。　あるのは　深く練り上げられた「人の生き様」「あるべき姿」が、描かれている。

　そして、同じく２５００年前の「仏教」では、次に三つの「真理」があるので紹介する。

　　　＜諸行無常＞　　この世の中に現れる全ての現象は、いつでも同じ状態である
　　　　　　 　　　　　　　　ものは無い（変化している）　　
　

　　　＜諸法無我＞　　この世の中のすべての物事は、必ず他のものとつながりがある
　　　　  　　　　　　　　　もので、他のものと切り離され、孤立しているもの（すなわち我）　　
　                  　　　　　は無い。

　　　＜涅槃寂静＞　　目の前の現象に囚われず、迷いから脱却出来れば、人生苦か
　　　　　　　　　　　　　　ら解放され、平穏な、安定した生活を得られる。　

　　　  仏教の経典の中には、人間を「支配」する絶対神の考えはない。あるのは社会・
　　　世の中をうごかしている上記の三つ「真理」、その真理を深く認識することで、自我
　　　の欲望から解放され、人と人の関係を仲良く、豊かなものにし、欲・不安・悩み・
　　　嫉妬等からの解放を実現し、人間を含むすべての「生命」への慈しみを実現する事
　　　である。

　　　≪タオ≫の思想も、かなり似通っていると、私は判断した。
　　　どこかで、自然を支配しようとする思考構造と、自然と共存し　逆らわない思想構造
　　　の違いは、今後の「人類」の行く末と、人間の「精神構造」に多大の影響を与えるも
　　　のになる に違いない。　特に「大震災」後、人の認識はどう変わるのだろうか？
　　
　　　　私が　最新の「哲学」である　と感じ、したがって、自分が一生付き合う学問分野
　　 （＝ライフ・ワーク）として捉えている「トランス・パーソナル心理学」においても、その心理　
　　　学の創始者達は、深く東洋思想を研鑽している。それが驚くべき深さと広がりを持
　　　っているのだ。
　　

ＮＯ ３３６ カウンセリングスペース こころの杜 を設立しました

　今回の大震災後　３月末に決意し、４月６日有志４人が　仙台市市民活動センターに参集し、標記の　被災者メンタルケア組織、「カウンセリングスペース　こころの杜」を設立しました。

　活動拠点は、同じく広瀬通り「仙台市市民活動センター・５階　交流サロン」とし、概略の活動方針を決めましたが、参集した「カウンセラー仲間」も、それぞれが、たくさんの仕事・任務を持っているので、会員の拡大と活動資金の募集を行う事にしました。

　また　言いだしっぺの私が、組織の運営（カウンセラーの派遣、依頼者対応等）を任されました。本会へ、支援金が集まるようになった時の、「会計担当」も決めました。
　当然ながら　会計報告は毎月公表します。

　更に、こころの杜を　被災者の方々や、各種支援団体への「告知」の必要もありますので、友人に依頼して、大至急「ホームページ」を作りました。

　カウンセリングスペース　こころの杜の　「ホームページ」ＵＲＬは

　　　　　　　　　　　　http://kokoronomori.jimdo.com/
           日本名　　カウンセリングスペース　こころの杜

　               ですが、まだ全項目は埋まってはおりません。

　この会の目的、主旨、期間、こころあるカウンセラーの募集、会への支援金募集、所在、連絡先などを、記載しております。　是非ご覧戴き、ご意見をお寄せください。併せて
活動への御協力を御依頼申し上げます。

　なお　現在　仙台市市民活動センターは、建物の損傷があり、一般の方の出入りは
出来ませんが、＜復興支援活動団体＞については　その活動拠点として、登録した団体は使用できます。

ＮＯ ３３５ 本気

「坂村　真民」氏の言葉　　　致知出版社の「人間力メルマガ」　１１－４－２付けより

　人間、今死ぬんですよ　と言われたら、すると
　慌てふためく人もいれば、そうか　と考えて、
　成すべきことを　全部しようと言う人もおりますね。

　死ぬ気でやれ！なんて言ったりしますが
　本当に死ぬ気でやったら、
　出来んことはないんじゃないですか。

　なかなかそこまでいけないから、
　とやかく愚痴をいうてみたりするんでしょうな。

　私の「本気」という詩があるんです。

　　　本気になると

　　　世界が変わってくる

　　　自分が変わってくる

　　　変わってこなかったら

　　　まだ本気になっていない証拠だ

　　　本気の恋

　　　本気の仕事

　　　ああ

　　　人間一度

　　　こいつを

　　　つかまんことには

ＮＯ ３３４ 永遠に 生きると思って 学ぼう！

　　故　マハトマ・ガンジー氏の言葉

　　　　 明日　死ぬと思って　生きよう！

　　　　永遠に　生きると思って　学ぼう！
　　
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　日本人には　「死ぬ気でやれば　何でも出来る」　とか、　いつも　「死」を覚悟する。　「死に際」を考える。　等の「言葉」がある。

これによって、人は　有限の自分の「いのち」に思いを寄せ、惰性に流れていた自分の
「生き様」を反省し、より充実した＜人生＞に立ち返ろうとする。

　これは　源平の時代から戦国時代にかけて、武闘を＜なりわい＞とする「武士」が、
その名の通り、自分の主君に命を預け〈忠君・愛国＞の旗印の下に、滅私奉公で
活躍した時代から、連綿と続く　＜サムライ＞の哲学であったのだろう。

　長い間　日本の思想的にも、社会の支配的階級に君臨した「武士階級」の考え方は、
やがて、「禅宗」の思想的接近もあり、≪いさぎよい死に方≫の考えを生むと同時に、「死」を意識することは　日常的な「武士」の生活の中で「必然」であり、その原点に立ち返ることで、人の本来の「生き様」に立ち返ってきたのだ。

　ガンジーさんの次の言葉・・・・・「永遠に　生きると思って　学ぼう」は、生きていく上
の　積極的意義を　明確にしている。

　「死ぬ気で　やれば　何でも出来る」の内、何をやるか？に対して、究極的な言葉
「学ぶ」は、人の人生の「幅」を広げ、「質」を高める事に通じる。

　自分の＜死＞を、消極的にとらえれば　「どうせ死ぬんだから」と　学ぶ楽しみをあきらめる。
　自分の＜死＞を、積極的にとらえれば　「死ぬまで　見聞を広め、世界を知る楽しみを続けたい」となる。

　どちらの「生死観」が、己の人生に輝きをもたらすか？

　ガンジーさんが、この二つの言葉を併記してくれた意味は大きい。

　　　　明日　死ぬと思って　生きよう!

　　　 永遠に　生きると思って　学ぼう!