仙台の経営コーチ・徳島基弘のブログサイト

NO 446 名言シリーズ１

　この「言葉の力」のブログを開始してから　何が良かったと言えば、次の通りです。

　社会の沢山の諸賢人の、いわば「声咳」を　身近に感じつつ、体験に裏付けされた生き様・思想・哲学までも学べている「想い」があります。

　その上、常に「良い言葉はないか？」「含蓄のある文章はないか？」「誰が　この名言をどういう状況で発したのか？」など、関心が深まっています。

　そして　　『それらの素敵な「言葉」に囲まれて生きている』実感が湧いてきている。

　そこで　良いもの程　「私物化」はしない。という方針を立て、収集された「言葉｝を
随時・出来る時に　本ブログに掲載するつもりです。

　諸賢人による　文章の長短や　言い回し等は色々あると思いますが、出来るだけ
原文に忠実に記載し、かつ　個人的な解釈はさけるつもりです。
　ただし　ブロガーである≪徳島≫個人の感想などは、おじゃまにならない程度は
記載する事を　お許し下さい。

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　　　　　
　　　　月刊「致知」　今日の言葉シリーズより

　　　　　　何時　死がくるかは　分からない。
　　　　　　だからこそ、今を生きることに　一所懸命だった。
　　　　　　その場、その場で全力を尽くす、
　　　　　　それこそが生きる上での鉄則である。

　　　　　　　　　　　　　　　　林　照　（シベリア抑留経験者）
　　　　　　　　　　　　　　　　

NO 445 人の本当の生き甲斐は？

　　多くの方々との様々な「セッション」を通して、メンタル面の復調にも、コーチング上の「本物の目標」設定でも、結局　その人が　本当に求めておられるものは何か？を　明確にさせて戴く事が　最とも優先すべき事項である　と　改めて感じていた。

   　そこで　自分なりに　自分の「人生の生き甲斐」とは　なんだろう？と　「書生ぽさ」に立ち返り、考えている中で、最近　ある「仏教の解説書」を　再読した。

　　そこには　次のような「文言」があり、心に「ストン」と落ち　納得した次第。

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

　　さて　人間の本当の「生き甲斐」というものは、ただ安らかな平穏無事な生活を送れる所にあるのではありません。　　　創造する事にあるのです。　　　　　　（Ｐ１８４）

　  自分が修行し　少しでも良い人間になるのも「善」の創造。

　　人の為になる行いをするのは、もっと程度の高い「善」の創造です。

　　色々な芸術も「善」の創造ですし、

　　すべての正しい職業を行う事は、世の中の為になる生産物の創造です。

　　　　　創造には　必ず　苦心がいりますし、苦労も必要です。
　　　　  そして　その創造の為の苦労や苦心が　人の生き甲斐なのです。

　         少しでも　良い人間になるための努力をする。
　　　     少しでも人の為になる努力をする。
            この積極的な行動・努力の中にこそ、人は　人生の深い喜びを
　　　     　感じるのです。

　　　　　以上の引用は　　　　　法華経の新しい解釈　　　著者　庭野日敬師　より　　

　　　　
　　　※　本ブログを　ご覧戴いておられる方で、ご自分なりの「生き甲斐」観を
　　　　　　お持ちの方は、是非　お知らせ下さい。　
　　　　　　歳の割には　すべてに未熟な私は、より幅広く　「生き甲斐」について
             深めたいと希求しております。

　

NO 444 [心の強さ] = レジリアンス？

　　私は　ここ数年　「うつ病」の方　幾人かのカウンセリング面談の中で、何故　この＜病気＞が　こうも　「現代の日本社会」で増大しているのか？不思議でならなかった。
　世界的に見ても　罹病者は増え続けている。　　　この有様を知り、私は心底　より
科学的な深い研究・検討が世界の精神医学会で　どうしても必要だと感じていた。

　そして　うつキャリアの方の対応の為にも、私は　うつ関連著作・文書は、積極的に読んでいる。

　最近　著名な「精神科医」＝斉藤　環氏の著作シリーズで、私が読んだ第６冊目の本　　「社会的うつ病」の治し方　～人間関係をどう見直すか～　新潮選書　には
「人薬」（ひとぐすり）という処方箋というサブタイトルがあり、私はその「人薬」の文字に
目が釘付けになり、「アマゾン」で至急購入した。　

　この本は　想像通り、「薬」や「休養」ばかりでは無く、人と人との間の関係を重視する治療方法で、「レジリアンス」という、精神医学界で、近年よく言われるようになった
概念で精神医学的に「こころの強さ」を示す上で、最も適当だはないかと、著者は考えている「言葉」がでてくる。 

　　　この著作から　内容の一部を　ご紹介します。

  「レジリアンス」は、【ある程度の脅威や厳しい悪条件においても、それを乗り越えて
行くために機能する能力、上手く適応するプロセス、あるいは帰着】などと定義されています。　　また、レジリアンスに影響を与える保護因子としては、例えば、性格特性、
自尊心の高さ等の個人要因、家族の凝縮性や温かさ、肯定的な親子関係などの家族要因、友人や教師からのサポート、学校での肯定的な経験等の社会的環境要因があるとされます。
　これを研究している学者によると、これらの【リソース】を十分に備えている人は、リスク状況に対し、建設的に適応出来る、つまり、「レジリアンス」を高められると言われているのです。

　①　他者との持続的なパートナーシップがある

　②　自責的なならない自己寛容さがある

　③　病気に対してポジティブな意味付けが出来ている

これらは　いずれもそのまま、個人の「レジリアンス」を高めるであろう事は　容易にこ
想像出来ます。
　これを　言い換えるなら、よりバランスのとれた「自分を大切にする技術」の獲得の事でもあります。　　　幼稚な自己中心性だけでは、社会に適応出来ません。　他者を
配慮しつつ　自分も生かすような、成熟した自己愛のありようが重要なのです。

　鬱病の「レジリアンス」を検討するほど、望ましい心理的なモデルとは、　　
より安定した、高い成長可能性を秘めた「自己愛」を持つことのようです。
　柔軟性、ポジティビテイ、自己コントロール感、客観性、目的指向性などの要素も、
健康な自己愛を維持していく上では　欠かせないものばかりです。

　うつ病の再発を繰り返すか否かは、この点の違いがかなりはっきりしています。
再発を繰り返す人は、何らかの原因で傷ついた自己愛の修復が上手く行っていない。

  具体的には、ある特定の目標に対する固執をあきらめないこと。
　余裕を削るような形でしか　努力出来ないこと。
　対人関係が少なくて、自分を受容し　支援してくれるような人的なリソースに乏しい事
　　　等が挙げられるでしょう。

　＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

  　本日は　「人薬」からの引用は　ここまでとします。
　ただし　日頃　カウンセリング・セッションの中で、漠然としてはいても、上記のように
感じる場面は　多々あつたように思う。

　　個人的には　「気付く力」　「前向き指向」　「あきらめない感覚」　「一歩踏み出した事で、新しい展開を感じる」　「難しさをおそれるより、取り組まない事への不満感」　「同じ所に留まっていられないうずき感」　「他人と違うことを考え、行う事の楽しさ感」
等　多分　誰にでもあるこのような感覚は　今後も大事にしていきたいと考えている。



藤原朝臣実方の墓に詣でて

＜藤原実方＞は　平安中期の人。　花山・一条両天皇に仕え　、従四位上・左中将に至る。　『源氏物語』の主人公・光源氏のモデルの一人とも称されたこともある。　中古三六歌仙の一人。

　長徳元年（西暦９９５年）１月　一条天皇の面前で　藤原行成との間で、「歌」について口論になり、怒った＜実方＞が　行成の冠を奪って投げ捨てるという狼藉を働いた。
  これが原因で　怒った天皇から「歌枕を見て参れ」と陸奥の守に左遷され、当時の辺境の地・東北の陸奥に下向した。

　また　任地（現在で言えば、名取市笠島）で、道祖神前を通る時に、地元の農民の注意を聞かずに、乗馬のままで往来し、まもなく落馬し　その傷が元で亡くなったという。
 　実方の没時の年齢は４０歳ほどといわれる。

   実方の和歌は、勅撰和歌集に多数入集。　　例えば『拾遺和歌集』に７首有り。

　　　　小倉百人一首（『後拾遺和歌集』恋ー６１２より

　　５１番　　かくとだに　えやはいぶきの　さしも草　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　さしも知らじな　　燃ゆる思ひを

　　　　　　　　　　　　　＜内容記述の多くは　web情報『ウイキペディア』から＞

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　
      ご縁が有って　親しくさせて頂いている名取市の　菓房たこうやという「和菓子店」が、｛実方まんじゅう｝という地元に人気の商品を造られているので、実方氏の名前に
特別の興味を抱き、タイミングが合い、訪問させて頂いた次第。

    そこで　墓参時に自然に　下記の作品が浮かび上がりました。　ただし、歌の技巧よりも、その場面での「想い」を表現するだけの、未熟な作品ではあります。

　　　　　　★　　　　実方が　　　名前冠せし　　　饅頭を
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　商う店よ　　その名高めよ

　　　　　　★　　　　無念の死　　才も美もある　　　殿なれど
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　我は学べり　　　瞋恚なる罪

                                         　　　　　　注　　瞋恚＝怒り、うらみ