仙台の経営コーチ・徳島基弘のブログサイト

ＮＯ ４７３ 形式主義から 人のこころの内奥へ！

　　　形式主義を打破して　人の心の内奥を知ろう！
　　　　　「引きこもり」　の方々を　新年に想う　

　何人かの「引きこもり」の方を見ていて、直観的に私が感じる事がある。

   それは、その方々の多くは　考え方の「底」に、他人からの「評価」を、過大に捉え、自分の主体的考えで行動するではなく、他人に合わせようとして　むしろ　疲れ切っている事だ。　勿論その他にもたくさんの自分の心を苛ます事どもがあるだろう。　
　自分の自尊心に耐えがたい言質の礫。辛い孤独感。自己肯定感の欠如。　  人への根深い不信。　親でさえ自分を分かってくれない事への苛立ち。
　友から見捨てられる不安。　　自分の「任務」を担えない事への不安　等

  本人は　一見ダダをこね　甘えて見えるけれども、御本人の心の内は、
どうにも解決できない行き止まりの、苦しみの真只中に居られるのだ。
　　

 　明らかに　これは　「そう」や「そううつ」症状とは違い、脳内分秘物の不足
などではない。

　我々の住む　一般社会では、それぞれの地域で、また其々の家庭で、
学校で　沢山の決まりごとがあり、それを遵守していくことになるのだが、
形式化された「様式」を守ることで、それらの「決まりごと」に抵触しないで済む
ようにもなっている。

　しかし　決まりごと、「様式化」され「形式化」された守るべき事を　そのまま無条件で受け入れていると、「人」は次第に　本来の自発的な行動が　なおざりにされるし、物事の変化に対する「主体性」を損なわれる事になる。　

　何故　この決まりがあるのか？　何故守らなければならないのか？　を
理解してこそ、個人の「主体性」は確保できのだが。

　しかし　現実には　家庭でも、学校でも、職場でも　その多くは「何故」に　
ほとんど答えもせず、一方的に様式化された「形式」を押し付けている。

　勿論　長い間の「人類の進化の歴史」で、「形式」はとても重要な意味を持ち、それこそ「文字」や「言葉」自体も、その形式（＝文法など）を確定できたからこそ　文芸の偉大な発達を見た。　

　その他　建物分野などは、まず初期の無秩序の出来あがった建築群を形式化して表現し、それを元に工夫・改善を続けた結果として　古代の幾多の「様式」を練り上げ　「人類」の文化・文明として「建築文化」を築きあげる事が出来たのだろう。

  しかし、一方　今　現実の世界ではこの「形式主義」が　多大の弊害を　そこ此処に生んでいる。

　【形式主義】｣は、官庁・役所だけの問題ではない。学校も、そして企業も
どっぷりと　その悪習の中にいるだけでなく、個人の頭も「形式主義」に染まっている。　　　　　形だけ整えれば良い、と。

　本質を見極め　こうでなければならない！と常に考える「人」はどの位いる？

他人の言う事、　権威ある人の言う事を無条件にわが身に受け入れる事は
危険だ！　状況によって・事態によって「ダブル・バインド」（＝指示が二つあり
互いに矛盾している事）等さえもある。　

　本当の人生は　「人と人のふれあい」の中にこそある。
  形式を重んじ、形式的な人との「関係性」の中には　無い。　
　こころの内奥を知りあい、信頼し合う付き合い方の中にある。

　他人と比較する必要はない。
  自分は自分・他人は他人。
　自分の出来る事をしよう。
　自分の好きな事をしよう。
　自分の楽しくできる事をしよう。
　自分を大事にしよう。

　自分を愛せる人は、他人も愛せる。
　自分を楽しませる人は、他人も楽しませる事が出来る。

  どんな人に対しても「主体的」に対応しよう！
　形式を離れ、心の「交流」を求めよう。

  これは「個人主義」とは、まったく違う生きざまだ！
　人を「活かす」生き方だ！

　　　　          今　引きこもっているあなたへ

　         自分を活かす事は、社会を発展させる事
         　自分の「内奥」からの考えで行動できる事は
      　   自己実現の道を歩む人。
　   　　  私とあなたは、あなたの心の内奥を　共に探索し
         　そして　私は
　　　　　 あなたを外の広い世界へ　ご案内する事が出来る。　

ＮＯ ４７２ 言葉は

言葉は

　人を感動させる為にある

　人の哀しみを受け止める為にある

　人の喜び、つらさ、怒り、希望に共感する為にある

　だから　言葉には　力がある！　　　（徳島　基弘）

　　　　　　　　　　　　　

ＮＯ ４７２ 支援の手作り絵葉書

　昨日（１２/２１（火）午後から　仙台市内の＜あすと長町被災者用仮設住宅＞に、「仙台傾聴の会」の一員として、４度目の「傾聴活動」に参加した。

　仙台の各所の被災地から　この仮設住宅に来られた方々は、２８０名ほどで
市内では最大の規模の仮設住宅エリアであるそうだ。

　「傾聴をする側のメンバーは８名、被災者様側で＜傾聴エリア＞のこられた
人数は正確には分からないが１５名程度。　　
　お互に、多少この傾聴活動に慣れた人も多く、震災から９ヶ月が経過した今
現在、ダイレクトな被災への言葉は少なくなり、何でも話せる御近所の語らい
の雰囲気が漂う。
一方　勿論　この様な仮設住宅団地の集会場の「イベント」に参加したくても、遠慮深く来ない人や、被災による心の傷のダメージで「震災」については話したくない方々も居られる。

　この語らいのテーブルに「奈良県の葛城市」の方から被災者支援の「手作り絵葉書」が置かれていた。
　その絵葉書に書かれていた「文言」が、とても「素敵」だったのでご紹介したい。

　「心配ないよ。
　　ひと晩寝たら
　　明日は　また
　　ぴかぴかの新品の　（優しいお顔をした　お地蔵様お二人のイラスト付き）
　　１日だから。」

 ＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　「あのひと見たいに
　　なりたいなあ・・・・

　あのひとは　
　　　きっと
　あなたみたいに
　 　なりたいって　　　　（　緑の葉の「赤えんじ」色の　綺麗な花の絵
　　　思っています。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　イラストと共に）

ＮＯ ４７１ 社会の中で 自分である必要は？

１１－１２－１４付け　河北新報　　環境共生社会に向けて
               ～　恵みを活かすこころ～　プリズム欄より
　　　　　東北大学院　環境科学研究科教授　新妻　弘明氏

　グローバリゼーションの波は、人間、地域、国の「個」の喪失を生み、代替え
可能な、自分である必要のない人、此処である必要のない地域が求められて
、悩む個人や地域の疲弊を生んでいます。

　という文章があった。

このエッセーの本来の「趣旨」は、「恵みをいかすこころを」のタイトルが示すように、我々人は、他の生物や物質、物、あるいはエネルギーの恩恵に預かっている、という心、そして、戴いたそれぞれの命を最大限いかす、という心が
根底にあるべきだと思います。・・・・に有り、

　　「命をいただき、いのちをいかす」というこころが人々の根底にありさえすれば、ひとりでに環境共生社会になっているような技術や社会を創るのが、専門
家と言われる人々、行政に携わる人々の役割なのではないでしょうか。　　

　と結ばれている。

　しかし　私がこのブログで取り上げたいのは　別の次元のテーマ。
人間の根源的な　存在の意味について。

　たとえば　超大会社に勤めると　多少の頑張り位の仕事上の実積は、誰に
変っても挙げられるもの、誰がやっても変わらない実積だ、と思われ易いし、
事実　そんな実態でもある場合が多い。

　自分でなければ代替えが効かない成果・特殊な行動でなければ、いつでも、何人にも交代させられる運命にあるのを、自覚した事はないだろうか？

　グローバル化（＝其々の巨大化）は、人間ひとり一人の役割を、極小化する
運命に繋がる。

　これは、個の人間の個性、生きざ、悩み、苦悩を理解し、これからの人生を
共に考え、共に進む立場とは、あまりにも違う。
　この有様が、人々の心を傷つけ・乱す元凶の一つなのだ。

哲学的にも、自分の依って立つ基盤が　あいまいでは自己の成長を維持でき
ない。　　自分でなければならない根拠は何か？

この「エッセー」には　随分と重い「問い掛け」が隠されていた。

ＮＯ ４７０ 眠ってよいか

何とも　考えさせるタイトルの書である。　
２０１０、０７、１８付け　河北新報　あなたに贈る書評欄より

　「眠ってよいか」・竹山　広著　＜ながらみ書房＞　　を　
　　　　歌人　篠　弘（シノ　ヒロシ）氏が書評

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　書名でもある「眠ってよいか」は衝撃的で、死を意識し、成就したかったことを　置き捨てにする、その悔恨がにじむ。

　また、両手の重さを知り、死後の大きな負担となることを　思い患う。

        ＜あな欲しと　　思ふすべてを　　置きて去る　
　　　　　　　　                とき近づけり　　　眠ってよいか＞

        ＜試しみて　　ある夜おもひき　　　死者の胸の　
              　              　両手の重さ　　耐えがたからむ＞

  キリスト教徒であった作者だが、天国への夢想は「げにおそろしきこと」として信じていない。      時代にあがらってきた、自らの自恃（じじ）の念を慈しみ、諦観（ていかん）はない。

　とりわけ、生身で現実に立ち向かい、宗教色がないところが、世代を超えて
共感された人である。

　　　＜勲一等を　　授かりし　　どの政治家も　
　　　　　　　　　　　　　　　分に過ぐるといふ　　顔をせず＞　

　　　　＜医者に　　何といわれし　　妻か今夜から
　　　　      　　　　  　　　遮二無二横にきて　寝るといふ＞

　　　＜入浴を　　一人で今日は　　し終へたり
　　　　　            　　　　 二度ほど妻に　　覗かれながら＞

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　  この五つの短歌の、それぞれの重みとユーモアを感じつつ、分かる、分かる、と思いながら、歌を読み継いだ。

　死の捉え方の感性から、キリスト教の深みの無い「天国への夢想」。そして現世に充満している「偉い人」への観察。　そして、自分の妻への温かいまなざし。

　もっとも、書評の歌人・篠　弘さんは、この＜書評＞のサブタイトルに　
「死を恐れる高齢者へ」という鋭い「言葉」を表示している。
　私自身も、「死」への覚悟は、まったく無く、まさに準備中であるから、
本来、このブログを記載する「資格」は満たしていないのかも知れない。

　更に　もう一つ　この記事に記載されている　メインサブタイトル「死恐れず日々美しく」は、河北新報編集氏の、まだ未熟な我々への、せめてもの御配慮か？

ＮＯ ４６９ 人々の消費の変化

　　３．１１震災以降の、人々の考え方の変化について、色々　雑誌やマスコミに論評されているが、私自身では　もう一つ掴みきれない部分があり、自分が少し「涙もろく」なった事以外は、なぜか　事態を把握する事が出来なかった。

　ところが、今月１日付けの「日本経済新聞」３０面のクロスメディア広告に

　　　　　　　　「Ｂeingの消費」主役に　
　
  と言うタイトルで、小阪　祐司氏の「寄稿」が掲載された。
この方は、＜オラクルひと・しくみ研究所代表＞という立場で、主に小売店分野での「店頭」での販売促進を指導されていてる。

　私もある企業の「顧客の信者化」の「テーマ」で社内講師を務める時に、氏の
「著作」の確かさと、お持ちの「感性」に感動し、作成した「パワーポイント資料」には相当活用させて戴いた。
　私の捉えている範囲では、消費者の感性や心理に基づく店舗経営を指導され、深く・高い意味でのトレンディーな感覚に優れておられる方である。
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　「小阪　祐司」氏はいう。　　来年は、店舗経営に於いては、選択を迫られる年になるだろう。　　ここで言う「選択」とは、　家具店や食品スーパーといった
業種・業態を選ぶ事ではない。

　「生活必需品を便利に提供する店」なのか？

　「人生の充実を支援する店」なのか？

店のスタンスを明確化しなければならない　という意味だ。

　この選択はネガティブなものではない。　むしろ新たな可能性の選択である。
新たな時代の消費者の待ち望む、新たな消費生活がそこにある。　　そこには
明るい展望が開けているのである。
　その背景には、消費者の価値観の大きな変化がある。
国民意識調査における「物の豊かさを求めるのか？　心の豊かさを求めるのか？」という問いかけである。

　明らかに、それは　高度経済成長期から１９８０年代までは拮抗していたが、　
８０年代ごろを皮切りに、急速に「心の豊かさ」を重視する人が増加し、いまや
６割を超える。　　この変化は　日本だけではなく、消費先進国では世界的な
傾向だ。

　心理学には　　「ｈaving」「ｄoing」「ｂeing」という３っの概念がある。
　　　[having]　は　所有
　　　[doing]   は　行動
　　　[being]   は　「いかに生きるか」という精神的なものを表す。

  人間の消費欲求は　この３っを段階的に進む。
ある程度モノが行き渡り、その生活に慣れると、欲求は「having]/「doing」から
「being」に向かう。

これからは　此処に消費価値を置く消費＝「beingの消費」が主役になるだろう。それに伴って、店舗経営も、何を扱うかも　変ってくる。

　ここで間違えてはいけないことは、「beingの消費とは、モノが売れない」ということではないことだ。
　
　私の知る専門店でも、「being」の消費につなげている店では、「呉服店」では
若い世代の新規客が増えている。その店では、若い世代の顧客が積極的に
和装を学び、より呉服を購入するようになっている。　
　また、ある家具店では玄関マットであっても　一枚数十万円もする高級絨毯
が、ワンルームマンションの住人にまで良く売れている。　顧客によると、この
絨毯が幸せな気持ちをもたらしてくれるそうだ。
　更に、ある地方都市に　甘酒の専門店を出店したところ、成功しているが、
来店客に尋ねると、ここには心の豊かさがあり、、同店の「ミッション」を応援していると言う。

　消費者は、限られた「時間」や「財布の中身」を、「生活必需品」と「being」に
どのように配分するかは一層シビアになるので、中途半端な店は選ばれないだろう。そうならない為に、自店のスタンスを明確にしていく必要がある。

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以上が、「小阪　祐司」氏の「寄稿文の論旨」の概略である。

　｛ＣＶＳ」に代表される「便宜性」＝「生活必需品を便利に提供する」パワーは、既におおくの方が御存知だが、一方に「人生の充実を支援する店」を考える時、この「必要性」は、単なる「店」だけなのか？と思う。

 　この後に続く考え方は、あくまでも「我田引水」の積りはないが、自分が
担当している仕事でもあるので、本当は記載しないのが「真っ当」なのかも知れません。しかし「社会の必要性」を考え、かつその為の「責任」も充分に背負う事を覚悟して　文章を続けてたい。

　さて　むしろ　これからの時代に「必需」なるものとしての一つとしての
        「メンタル・カウンセリング」や
        「コーチング」は、
　今後に予想される「社会・経済環境」の「厳しさ」や「混迷」に伴う＜生き難さ＞＜心の負担＞＜個人の主体性の維持＞そして＜企業経営の維持・発展＞等の為に、まさに人生の充実に貢献できるのではないか？と思い付いた。

　例え　今回の販売の最前線の「テーマ」そのものが、他の分野（店舗販売）であっても「同時性」のテーマとして現存する事に、驚きと共に人間社会の
「深い連環」を感じた。

 

ＮＯ ４６８ 勇気を失うことは

次の「言葉」は、ドイツの文豪「ゲーテ」による　　　　１１－１１－３０付け　日経　　　　    私の履歴書　より

　　　財を失うことは　ちいさく失うことである。
　　
     名誉を失うことは　大きく失うことである。

     勇気を失うことは　すべてを失うことである。

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　この言葉の意味は、多分　相当な重みを持つのだろう。
だが、私には　真正面からこの言葉に向きあうには　自信がない。

　   今年　一番の　こころ残りがある。

　メンタル上の　助けを求めてきた「学生」を助け切れなかった事。
勇気を持って、助けに　動き出せななかった事を自分は恥じる。

  その後の　彼女の悲惨な現実の前に、自分は「言葉」を失う。
どんな若者の辿る運命であっても、「大人の言葉」や「見せかけの示唆」に騙されてはならない。　　　

ＮＯ ４６７ これで死なずに済む

　　私は　１９歳の時に　勤労学生として　明治大学・夜間部に入学したが、その時に　この大学で出会ったのが「男声合唱クラブ」だった。

　大学に通い出して２ヶ月位経った　夕闇の迫ったある日、お茶の水駅から
坂を下り　駿河台の明治大学校舎に到着し、教室を目指して、当時の明大記念館の傍を通ると、上の方から、野太い男性コーラスの歌声が聞こえてきた。

　そのコーラスの響きが私の身体を貫いた。　重く、力強くハーモニーしている。　大学構内はもう暗い。　歌声だけが　わが身を包み、胸をときめかせる。

　まったく　予想もしていない　男性合唱クラブとの出会いだった。
人が歌う　「歌声」が、そして「ハーモニー」がこれほど自分の感情を揺さぶるものとは、信じがたい思いだった。

　どこかで　自分の「感性」が　これを求めていたのだろう。
そういえば、当時は「ラジオ」で流れてくる「イタリア・オペラ」のアリア。
　劇的に、そして重低音で歌う男性歌手。
　リリックに悲しげな主役女優の「ソプラノ」の声。
  勝手に　ものまねをして　唸っていた自分がいた。

　そしてまた、ロシア民謡を歌うロシア人男性の　太いバリトンやバスのとてつ
　もなく低く、力強い声に、惚れぼれとした思いがある。

　思い出せば、やはり【歌声】に身体の深奥からの魅力を感じていたのだろう。

  夜間大学時代の私は、「合唱」の楽しさや歓喜を体験し、そして仲間内の支
  え合いの大切さを学んだ。

　この時の最大の収穫は、この合唱ハーモニーの感動を知ったので、
　「私は、これからの人生で、どんな辛い事があろうとも、自ら死ぬような事
  はないだろう！」との確信だった。

　勿論、２０歳そこそこの自分が、「死ぬ」等の危機的な問題を抱えていた訳ではないし、将来そのような危険がくる、とも思ってもいないのだが、漠然とした
感覚として、「これで死なずに済む」と確信したのだ。

　「音楽の力」は　偉大だと、今でも感じている。
本日（１１/２３・勤労感謝の日）、＜クール・リュミエール＞と言う混成合唱団に所属する友人からお誘いを戴き　定期演奏会（川内・萩ホール）に出向いた。

　この合唱団は、私が言うのもおこがましいが、大変「質」の高い演奏をされている。だから　いつもたのしみにしていた。　　
今回も予想通りの内容だった。そして、それ以上に「震災犠牲者鎮魂」の意味もあり、指揮者の「戸田　靖男」氏が作曲した「秋のソナタ」や、作詩は　宮沢賢治さんの「雨ニモマケズ」の曲の演奏もあり、大震災の後、涙もろくなった私は、此処で　周囲の観客の方に知られぬよう　幾筋かの涙をそっと拭き取った。　
  そして思い出していた。　「これで死なずに済む」と

ＮＯ ４６６ 坊やは にっこ にこ

　　　　　坊やは　にっこ　にこ　　

　　　 ほめて　ほめて　愛して　ほめる
　　　良いところは　あすこにも　ここにも
　　　ほめられた　坊やは　にっこ　にこ
 
　　　ほめて　ほめて　愛して　ほめよう
　　　悪いところだって　誰にもあるし
　　　良いところだって　誰にもあるよ

　　　私は　ほめられると　うんと　うれしい

　　　だから私は　誰かをほめて　あげたい
　　　たくさん　たくさん　ほめてあげたい
　
　   　　ｺｰﾁﾝｸﾞの無門庵　　徳島　基弘　（１１/２０朝作）

 

 

ＮＯ ４６５ 人間が育ちにくい環境

　　「中小企業の経営課題」　北海道中小企業家同友会発行　　大久保尚孝氏著
　　　　　　　　を読んでの感想

  江戸幕府の「封建制度」にガッシリと組み込まれていた時代でさえ、その時を生きる「庶民」は、勿論　競争はあったとしても、農民は農民として、商人は
商人なりに　お互い心を寄せあい、助け合いし、生きてきた。

　しかし、グローバル化の進んだ現代の社会では、心の平安と成長を育てる　そのような「場」は、極端に少ない。
　「競争」と「淘汰」の法則の働きが尖鋭化していて、「経済効率」と言う物差しでのみ判別され、効率の良くないものはハジキ飛ばされる。

以下「書籍文中からの引用」５１Ｐより

　それは、物や企業だけでなく、人間も例外ではない。

この社会的な影響を受け、人間の暮らしも大きく変わった。
家庭では　両親が子どもたちとの　血の通った関わりを持ってやれない。

学校では、「助け合い」を言うけれども　実際は「偏差値」等による選別をやらざるを得ない。

職場では、効率よく仕事ができなければ疎外される。

せかせかと、人と人が分断されて、大人も子供もみんなが
　「一人暮らしと　その日暮らし」を強要されている。（神戸大学　二宮厚美教授）

　若者たちの、幼児化、未成熟化現象もそうした環境の中で、必然的に現れたものです。

　「過保護」だからいけないんだ」と言う声を聞きます。
しかし、私はむしろ、今の子どもたちは、人間として　的確な「保護」を受けて
いないのではないか、と考えます。

　なぜなら、「保護」の中には、
　①生命を安全に保つ　ということ
　②人間として社会の中で、自力で生きて行ける力を身につけさせる　という二つの側面があり、後者の方が手抜きになっているように思えるからです。

　今の子どもは、「親の後姿を見て育つ」こともできません。
また　親の本当の姿を知りません。

　その上、親たちの「勤めの都合」で、「早く早く」と追い立てられ、＜何故？＞の問いに答えて貰えず、親側では　子どもが悩みを打ち明けても聞いて上げる暇も、気持のゆとりも無い日々です。

　友達は、塾や稽古事で遊ぶ暇もなく、一人ぽっんと取り残され、何をすればよいのか、何故　勉強をしなければならないのか？　さっぱり分からず寂しい子どもたち。　そのまま　他人と関わりを持つ術も、理由も分からないまま
ある年齢になると　社会に放り出されてくる若者たちなのです。

　教育に　焦りは　禁物
　人間には　それぞれに長所もあれば短所もあります。
性格も趣味も違います。それはそれで当り前なのですが、
　　「人は人の中でしか、生きられない」という特性を持っています。

しかし、今の若者をみていると、とても幼稚で、社会性が欠けているように思われてなりません。
　だから、相手の言うことが　良く分からないようです。
私たち、中小企業家同友会　会員は、「共に育つ」と言う考えに立って、社員教育に取り組んできました。

ところが、此処へきて　経営者側が新たな悩みを抱える事になりました。

大量に供給される
　①　コミュニケーションがうまく出来ない
　②　いじいじした自己愛が強い、　若者に対する働きかけの悩みです。

　この状況の中で、思い出されるのは「今の若者は人間になりかねている」
と言われた大田　堯先生（教育学者・東大名誉教授）の言葉です。

 　それは、今の日本における教育制度や社会環境では、子供達が主体性を
持った人間として育つ条件が無いのだから焦っては駄目だと　私たちに警告
されたのだと思います。
　経営環境の厳しさが迫り、「高校や大学を出ているんだから　このくらいのことは分かっている筈だ」などと　いらいらするのは、今の若者を知らな過ぎる、と言うことなのでしょう。

　したがって、若者だけでなく経営者も、今ここで改めて「人間とは何か？」を
考え、共に「人間として生きて行く覚悟」を確認し合うところから”共生”を始めるべきなのです。
　経営者にとっては、ますます厳しい経営環境の下での苦闘ですが、それ抜きでは社員にとっても、企業にとっても「未来の展望」は見えてきません。

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　上記の内容は　なんという的確で、人を見る目の優しさに溢れた実態の把握の「視線」なのでしょう！
私も　直近の半年ほど　仙台市立夜間（定時制）高校の「進路指導室」に勤務して、家庭の経済面の厳しい生徒、親を含めメンタル面で障害を持つ生徒、相当な学力面でハンデイを背負っている生徒、生活マナーの未熟な生徒達と接してきまたが、その実態に直面しても、なんだか「生徒」には　ほとんど「責任」は無いように感じていました。

　もちろん　中には　かなりの自主性・自立性のある生徒もいるが、まだ
「自己責任論」をとやかく言う段階に来ていない「未成熟」の生徒の大半には、「大人の対応力の有無が試されていたのだ」と感じていた。

　特に　私のような「白髪頭」の年配者の立場になると、高校生たちの未来が
壮大で、本来は輝かしく、心懸け次第で　いくらでも可能性があることをしっかりと伝えたいと思っていた。
　だから　却って「未来に萎縮」した大人にはなるまい　とも覚悟した。

  各学生個人の為にも、日本の未来の成長の為にも、人類の発展の為にも、
これからも　日本の高校生・大学生に接する立場で　仕事を続けたいと決意している。